你知道柬埔寨的传统婚礼，是由男方“出嫁”到女方家去吗？
柬埔寨的新郎在结婚当天只需走进新娘家中，参加女方负责举行的全部婚礼仪式，等到三天婚礼结束之后，还要在女方家中住上一段时日，帮岳家工作以做回报。
柬埔寨传统婚礼，图片来源于网络
这个奇特的习俗，有一说因为柬埔寨早先是母系社会，所以婚礼表现了女方，其实这个习俗源自柬埔寨的立国传说，也就是扶南国“王子遇见公主”的一则故事。被联合国科教文组织列为非物质文化遗产名录的柬埔寨皇家剧团，也把这段传说排演成他们一出精彩的舞蹈大剧“PreahThongandNeangNeak”。
根据我国《梁书》记载：
扶南国，在日南郡之南海西大湾中，去日南可七千里，在林邑（越南顺化）西南三千余里。城去海五百里。有大江广十里，西北流，东入于海。其国轮广三千余里，土地洿下而平博.....
换句话说，大约在1世纪至6世纪期间，湄公河三角洲一带有一个扶南国，鼎盛时期的疆域包含了今天的柬埔寨、老挝南部、越南南部、泰国南部，这样的范围显示扶南国是古代的一个沿海发展*权。
“扶南”这个名称来自华人向该处人民探询称呼，在古高棉语中的意思是“山岳”，可是湄公河下游哪有高山峻岭？因此后世由扶南对音推论，其*权中心可能在今天的巴南（Banam）附近。
扶南国从何而来呢？
考古学家从出土证据，推论公元4世纪，就有人类定居在湄公河三角洲，所以学者研究认为大洋洲南岛移民混合当地孟族、占族的高棉人，逐渐形成一系列群聚的部落，尔后出现的扶南国即是一个领导众部族的主要*权。
扶南国属于南亚文化圈的一员，受到印度文化影响极深，他们的文字、信仰、物产、建筑、风俗习惯，包括立国传说都跟印度有关。不过，扶南国并没有留下任何记录，后人研究柬埔寨的这一段空白历史，还要借助中国的史籍记载。
柬埔寨历史源自扶南国，可惜自身没有留下记录和遗迹，下图为吴哥窟古迹：
有关扶南国的神话传说，在时间和世事的变化下，出现了不太一样的版本。我们不妨来看看这些古老相传的版本之间有怎样的差异？
版本一：高棉浪漫版
一位印度王子PreahThong，在梦中被告知乘船航行到东方的*金之地，将会在那里建立一个伟大的王国。于是他航行了许多天后，来到一个形似岛屿之处KokThlok，看见人们在月光下从水面浮现，男人们在沙滩上玩着摔角、练着剑术，女人则弹奏乐器，唱着好听的歌。
其中一位美丽出众的女子，吸引王子上前请问芳名，原来她是龙公主NeangNeak。按照国法规定，与皇室成员交谈要被斩首，王子立刻报称自己是外来王储，并以甜言蜜语向公主表达爱意。公主芳心暗许，便带王子去见龙王，他们举行了三天的婚礼，后来一起统治国家。
版本二：印度传奇版
一位名叫Kaundinya的印度婆罗门，受到神谕启示，跨海前往那迦国（Naga），起初与该国公主Soma在河上交战，击败了公主*队，也爱上了公主，两人于是共组家庭。
新娘父亲送给公主的嫁妆，就是喝了小岛周围的水，露出柬埔寨的山头和土地来，让两人建立一个新的国家坎布加（Kambuja），就是柬埔寨的出源。
这个版本要特别说明几点：
1.王子来到的那迦国（Naga），这个字在印度教神话里是指半人半蛇的种族，它们是水域的保护神。从扶南国都临河靠海，河流蜿蜒如蛇，难怪引用印度神话的国度来比拟。吴哥古迹“空中宫殿”就被传说是国王与蛇女共宿的庙堂。
扶南国深受印度文化影响，立国传说也跟印度有关。
2.公主的嫁妆代表了继承权，那迦国可能只是一个大型部落据地，新娘父亲喝水露出山头和土地，或许正是表示新国家由南边的平原低地，向有山脉的西北部拓展领域。
3.传说公主由蛇幻化成人，王子抓住她的尾巴才得以进入水中王国，所以传统的柬埔寨婚礼，新郎进门前会先从新娘那里收到一些蛇皮。而在进行婚礼仪式中，新郎将新娘的围巾戴在肩膀上（象征蛇新娘的尾巴），而且他们要以顺时针方向绕圆圈三次，代表他们进入那迦王国。
4.印度列国时代有一甘菩遮国（又译剑浮沙Kamboja），统治者是*事贵族，善于作战，有学者认为柬埔寨开国神话的男主角混填可能来自该国，因为扶南国梵语名称接近甘菩遮国名，高棉人也被称为Khmer。
版本三：中国史记版
《吴时外国传》曰：
扶南之先，女人为主，名柳叶。有横跌国人（也有说徼国），字混填，好事神，一心不懈，神感至意。夜梦之赐神弓一张，教载贾人舶入海，混填入庙神树下得弓，便载大船入海，神回风令入扶南，柳叶初欲劫取之，混填举神弓而射焉，贯船通度，柳叶惧伏，混填因王扶南。
先要说明的是，早在《吴历》和《三国志》里就收录了“扶南国”的介绍，收录来源是三国时代东吴官员朱应、康泰所写的《扶南异物志》和《吴时外国传》，可惜这些古代南海最早的地志专书都已佚失，只有部分内容散见于后来的《南齐书》、《梁书》、《晋书》和《南史》。
从中国版，可以看出跟印度版、高棉版的差异，虽然少了浪漫和传奇的色彩，仍然保有部分神话传说，但是核心事实一致，那便是扶南国是一个外来和本地的文化结合，也代表了一种联合*权。
扶南国曾经遣使到东吴，第一次是在年时，第二次是在年，孙权随后也派两名官员朱应、康泰回访，才有了扶南国的相关历史文字记录。东吴与扶南互遣使节来往，可以说是中国与南亚最早的官方外交。
为什么扶南国会遣使东吴呢？关键就是商贸。
首先来看，《吴时外国传》中提到的混填来自印度，能够跨越孟加拉湾到达扶南国境，显然印度和扶南之间已有交通往来。《梁书》也记载了扶南国西边属地顿逊，是东西交会的贸易市场，有印度人五百家，婆罗门教徒千余人，由此不难明白扶南国印度化的原因。
考古学者在扶南国的海港喔沃（cEo）遗址，挖出中亚、印度和中国等地的商品，证明了扶南国曾是一个依赖海上贸易的国家，甚至铸造发行自己的货币进行买卖。也有西方专家根据挖出2世纪的罗马金币研判，扶南可能是从东地中海航行到今天泰国湾的终点站。
根据《汉书·地理志》也有记载，西汉有一条海上丝绸之路，从中国广西经越南沿海西行，远达印度、斯里兰卡。所以扶南国的产物，也被发掘出现在广西。
扶南遣使东吴献上礼物琉璃，但扶南并不产琉璃，琉璃出自西域，三国时有大月氏商人带到洛阳贩售；再看扶南国王派亲信出使天竺（印度），天竺王回赠四匹月氏马。这都说明当时中亚和南亚之间已有贸易。
再根据《吴时外国传》指出，古时往来东西海舶，有中国舶、天竺舶、波斯舶，东吴大使康泰看到扶南船舶与其他不同，头尾似鱼，“皆以铁镊露装”，大者载百人。可见扶南已有加工金属的技术，并具有导航技能。
最饶富趣味的是，扶南使者回国时，天竺王派了陈、宋两名使者随行，奇怪的是来时走水路，回程刻意走陆路，结果花了四倍时间才返抵扶南，也才促成天竺使者和东吴使者在扶南会上一面，使得东吴使者了解扶南与天竺的关系密切。
天竺派出的使者，可能为了沿路勘查城镇据点，才舍水路回访扶南。而东吴使者写下的《吴时外国传》，除了扶南还有东南亚、南亚和西亚的诸多地点，东吴使者并没有亲自去过所有地方，他们听闻商人使者的经历所撰，证实了民间商贸存在官府所知之外。
反过来问，当时是三国时代，扶南为何只遣使访东吴？
原来吴国据地相当于长江以南及交州全境，交州就是广东、广西、福建和越南北、中一带。交州太守士燮在位时，曾送儿子去吴国当人质，所以双方相安无事。士燮去世之后，其子想要叛东吴自立，孙权便派大将吕岱领*三千渡海进击，一举平定乱事，吕岱也成了交州刺史。
由于南海诸国，大抵在交州南边及西南大海洲上，吕岱担任交州刺史期间，多次派人到邻近的国家去“南宣国化”，使扶南、林邑（越南占城）、堂明（古老挝）等国纷纷遣使至吴朝贡，开启了中国和南海诸国的官方往来。
扶南虽曾一度成为海上贸易大国，可是当苏门答腊的三佛齐王国崛起，中国和他国纷纷调整了海上贸易路线，扶南国便逐渐衰微，终于在年被其属国——真腊国并吞取代。
有关扶南国的起源，虽然没有留下记录，然而寄寓在柬埔寨传统婚礼的习俗仪式，也是一种文字之外的延续记忆，只是在时代潮流冲击下，已经开始产生变化，就不知还能保存多久？