文丨柳汀雪
一、神、仙、怪、妖的区别
在中国的神话传说中，有神、仙、*、怪、妖之分。
从功能来看，他们都有非同寻常的法力，只不过有好有坏，好的我们叫神、仙；坏的，我们叫*、怪、妖。
可具体说来，这神、仙、*、怪、妖有什么区别呢？
这个字形，最早是没有甲骨文的（从目前出土的证据来看），我们发现的只有金文。
”神”，就是一个跪着的人着去祭祀。在甲骨文里用“申”字表达。
《释名》里解释：“申，身也。物皆成，其身体各申束之，使备成也。”
元者：开端、气钟。万物钟灵之气汇聚起来，形成了“申”。
神，代表宇宙自然，先民的图腾崇拜。
比如壮族的创世神是蛙，游牧民族认为羊跟创世有关，道家认为盘古是开天辟地的创始神。
中国文化里的神是指在宇宙混沌初开时，有天地之初的元气汇集而成，并且有开天创世之功，能够让万民敬仰崇拜。
从字形来看，仙作“僵”。这是会意字。左边是人，右边是巢的鸟蛋，下边是双手。
意思是人爬到高处取鸟。引申为高处的人。
后来，这个字形简化成了仙，仙就是山中之人。
山是最高的，最接近于天。
凡人也想成为人，就要在接近于天的地方修行，最后达到仅此于神的境界。
《释名》中”老而不死日仙。
仙代表修行的具有超自然能力的人。
神和仙的最大区别，就是由自然万物化生而成，还是人为修炼达成。
从字形上看，怪从心，
右边为手和土，以手治土。
古人在日常活动中，见到许多超同寻常的动物和植物。
他们甚至有特异功能，把他们归类为怪。
在《山海经》中，写了很多特殊的怪物。
最早提到妖的是《左传》。
人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。
这句话是说妖之所以会产生是由于人的胡作非为。
东晋文人干宝的《搜神记》中“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外，形神气质，表里之用也。”
近代妖怪研究的创始者的日本哲学家井上圆了写道：“妖怪者何耶？有啸于梁，烛之无所见；有立于堂，视之无所睹；或若动物之化石，死者之现形；是皆妖怪之属也。”
妖怪二者没什么严格意义上的区别。
如果一定要区别的话，妖更近于人形，例如狐妖，蛇妖。而怪，更接近于原形。
总之，神和仙，法术高强，人们祭祀崇拜，以祈求各种各样的愿望。妖和怪，似邪似正，成了传统文化中不断出现的主题。
邪恶的妖怪常常被镇压，善良又古灵精怪的妖怪有时也会成为现实生活中的反衬。这其中，亦不乏对妖尚有情，人不如妖的讽刺。
本期我们就来聊聊中国古典神话中，最出名的蛇妖和狐狸精。
二、白蛇传的前身原来什么样？
在我国传统的神话传说中，蛇妖无疑是妖数众多的大族。
上古神话传说中，蛇曾经是过智慧的象征。伏羲和女娲，也是人面蛇神，象征着智慧和神秘，曾经被列为上古部族的图腾。
等古人们渡过了吃不饱穿不足的生死挣扎线之后，审美的意识逐渐复苏。蛇由于狭长柔软的舌头和尖牙，以及骇人的*液，始终让人亲近不起来。
因此在中国神话中，蛇的地位开始逐渐下降，变成了反面典型。
奇怪的是，蛇的形象原本有雄有雌，可小说家们更愿意把蛇妖描绘成女人的角色。
比如唐代谷神子《博异志》中的《李*》。
从前有一个富家子弟叫李*，在长安东市遇到了一个孀居的白衣女郎，有绝代之色。李*动心，前往白衣女郎家里欢好三日。
等李*回家之后，感觉头重脚轻，身体乏力，不得不卧床休息。一连好几天，李*都起不来床，他的家人把被子掀起来一看，大惊失色。被子里只有一滩水。
这个令人毛骨悚然的故事，就是《白蛇传》后来的原型。
宋代有一部话本叫《西湖三塔记》。因为南宋的首都是临安，也就是今天的杭州，所以故事的背景就变了，发生在了西湖。
这则神话传说是宋代版的好人没好报的故事。
书生奚宣赞游玩，途中救回一迷路女孩儿卯奴。十余日后，有一婆婆来寻回卯奴，并请奚宣赞到家答谢。在这一版本的故事中白衣夫人看上奚宣品貌端庄，强嫁给他，甚至还要吃他心肝下酒。
别急，奚宣没事，被卯奴搭救了。
这一家里有三个害人的妖精，被路过的道士做法收了，把三怪镇于西湖石塔内。
蛇妖的洗白有赖于明代大才子冯梦龙。
在《警世恒言·白娘子永镇雷峰塔》中蛇妖的形象有了彻底的转变。
白娘子不但貌美，心灵也美，也不害人性命，反而一往情深，赠银子、买新衣，经营小店过日子，想与许宣一起快乐地生活。对于和尚道士的干涉，白娘子也只是玩点小法术戏弄他们一番。
美好的故事里，总需要一个反面人物衬托，于是不懂爱的法海便成了这个人。法海自作多情地想要帮助许宣看清真相。
可痴情的白蛇已经被收入法海钵内仍不愿在许宣面前显出蛇形，还要为无辜的小青求情，直到被迫现出原形，即将被带走，仍“兀自昂头看着许宣”，这种深情人间实在难得。
在冯梦龙的故事里，主要人物白娘子、小青（青鱼妖）、许宣、法海已经具备。后人们又增加了端午、盗草、水斗、断桥、得第、佛圆等情节，完成了故事的塑造。
在赵雅芝演绎的《新白娘子传奇》中，白素贞已经成了最深入人心的经典形象。
而在这个故事中，唯一被冤枉的法海，也少有人能听得见他的声音。
历史上的法海禅师是唐朝宰相、大文豪裴休的独生儿子，考取翰林学士学位以后，拜当时湖南沩仰宗的开山祖师——沩山灵佑禅师为剃度师，得法名“法海”，后受师命往江苏方向弘法，到达镇江金山，据说他有驱除蟒蛇之功，并因其他功德获得地方信众的大力维护，始建金山江天禅寺。
可冯梦龙为了塑造人物，还帮法海留下四句偈语：“西湖水平，江湖不起，雷峰塔倒，白蛇出世。”导致法海招黑指数直接上升了一个层次。
不光法海是我们这一代人心目中的童年阴影，就连鲁迅先生，也讨厌法海站在白娘子这边。
他在《论雷峰塔的倒掉》中写道：“我的祖母就曾经常常对我说，白蛇娘娘就被压在这塔底下……那时我唯一的希望，就是这雷峰塔倒掉……”
三、狐妖是怎么被读书人搞臭的
狐妖，尤其是九尾白狐。在早先的传统神话里地位很高。
像《楚辞》、《吕氏春秋》、《吴越春秋》都有大禹妻子涂山氏是九尾白狐的传说，《山海经》和汉纬书《通帝验》中，白狐是祥瑞的象征。
《礼记》就把“狐死首丘”当作仁德的体现。
狐狸也很早就与“淫”发生联系，这口锅，女人可不背。
《诗经》中的“南山崔崔，雄狐绥绥”，按照东汉郑玄的注解，讽刺的是与妹妹私通的齐襄公。白纸黑字，是讽刺男性的。
直到东晋的时候出了一本书叫《搜神记》，写了一个阿紫的狐狸，中国历史上第一个狐狸精。
东晋郭璞《玄中记》曾总结：“狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女，为神巫；或为丈夫，与女人交接。”是说狐狸精善淫，有时变为男性，有时变为女性。
唐朝之后，狐狸精跟女性的形象紧密的联系起来。
为啥呢？唐朝，你想想，武后专权。
一些文人士大夫们敢怒不敢言，只好偷偷写一些野史传奇，在背后映射一下当权者。
狐狸精，又美貌，又狡猾，人称狐媚，而武后曾经被唐太宗赐号“武媚”，聪明的你是不是发现了什么？
也是在这个时候起，狐狸精才多以女性面貌出现。
唐传奇中的“任氏”，就是狐狸精怪故事中的经典形象。
狐女任氏遇见穷汉郑六后不但主动献身，还帮助他做生意赚钱，面对贵公子的逼迫，她竟然表现出极强的贞操观念，公子再三强逼仍未能得逞。
而且任氏抗拒强暴的理由颇为诡异——“郑生，穷贱耳。所称惬者，唯某而已。忍以有馀之心，而夺人之不足乎？”
意思是，任氏因为丈夫“穷贱”，自己作为他的唯一财产不能假手他人。
这个……仔细一想，你有没有觉得哪里不对?
要说任氏因为跟郑六相识在先，情投意合所以不愿委身富家公子还让人能够理解。可任氏却固执地认为自己是丈夫唯一的财产而不愿离开，这也太令人不合常理了。
任氏本是精怪貌美又会赚钱，寿命且长，更不是没有生存能力的普通女子，只能依靠男人。任氏这波主动奴化自己的操作不仅相当让人迷惑，而且崩人设。
《任氏》并非孤例，唐以后的小说中，狐女害人的故事虽多，与任氏一样奇怪的狐狸精也频繁出现。
例如宋代的《青琐高议》中，狐妖小莲甚至以自己是狐狸为耻，对主人逆来顺受，被打得遍体鳞伤也毫无怨言。翻遍全世界的民间故事，估计也找不到这么变态的妖怪。
可这种矛盾是从哪里来的呢？
隋唐开始，科举制盛行，成了中下阶层读书人改变命运的阶梯。
而科举考试没有年龄的限制。这些读书人由于考试没有年龄限制，他们为了求取功名往往终身苦读，相当枯燥乏味。但同时他们又抱有“朝为田舍郎，暮登天子堂”的大志。
身体上吃得苦中苦，精神上要方为人上人，与此同时，这些读书人心目中的理想伴侣必须是完美女性。
不但要能满足欲望、会做家务，还要具备一定的文化水平，最好还能有钱有势，帮助他们实现人生理想。
于是，他们对狐狸精的各种幻想应运而生。所以导致了唐传奇里，很多狐狸精故事的产生。
善于学习的邻国日本，也学到了对女人幻想的精髓，凡是聪明博学的绝世美女，一定是妖精。
传说在平安时代，鸟羽天皇执*时期，出现了一位白面金毛九尾狐变化而成的美女，叫玉藻前（たまものまえ），以博闻强识出名，被人称为第一才女。
日本人认为她是商代妲己的转世。
回到中国，清代的蒲松龄，也特别擅长写狐狸精这类故事，比如说他的《娇娜》、《青凤》、《婴宁》。
纪晓岚在《阅微草堂笔记》中甚至有一则故事专门讽刺这类书生：
操守严格的私塾先生夜遇女狐，一夜风流后害怕让学生看见，催她快走，狐狸精自称会隐形术，劝其不必担心。学生来了，目不转睛地“隐身”的狐狸精，它却故意坐在讲台上梳妆打扮。
不过纪晓岚也高明不到哪里去，《阅微草堂笔记》中害人的狐狸精同样是男权社会的意淫，只不过隐藏地更深。
它将主动寻求爱情的女性预设为妖魔*怪，加诸种种罪名。狐女往往为了采阳补阴才勾引男人，导致他们面*肌瘦，精神涣散，是不是和现实生活中情史过多的男性有些类似？
总之，在掌握着话语权的读书人笔下，周幽王亡国了，狐狸精的锅；商纣王亡国，是狐狸精的锅；宋徽宗亡国了，还是狐狸精（李师师）的锅。反正就是不怪无能的皇上。
狐妖就是狐妖，本无好坏之分，造谣全靠读书人的一张嘴，辟谣跑断腿。
最后，给大家画个重点。《左传》里，说男性行为不端，产生妖气。《诗经》里说，雄狐善淫，扰乱社会风气。这歧视女性的不正之风，跟传统文化一点关系。
以上就是本期内容，我是如斯精舍，你的文化手册，我们下期再见！