从昆明到西双版纳，坐火车花了三个多小时，一路看到的都是大棚，也不晓得是花卉还是蔬菜。
之前来过两次西双版纳，一次是公益，匆匆忙忙吃了几顿烧烤就回去了，一次是路过，就去看了看大象。
这次目的比较明确，看看南传佛教和北传佛教的区别。
当然，日常旅行必备之逛菜市场不能忘，这次找了当地的卤鸡脚，我选了几种没见过的调料，然后买了几个贵州破酥包和两个本地水果，一起感受了一下当地早餐。
接着就是坐公交出发，去一个城市最喜欢坐公交，一是可以看遍整个城市的全貌，不同区之间的发展差异，商业生态之间的差异都很有意思，二是便宜又方便，总能遇见小惊喜。
原本想直接去总佛寺，中间看到花卉园，突然想起这边丰富的植物也是一大亮点，于是就去了。
植物园里很多以前没概念的神奇植物都看了一遍，特别是在热带果园里，20几种水果包括菠萝蜜、木瓜、杨桃挂的都是，口水流了一地，可惜不让摘。
见识了澳洲坚果本来的样子，也仔细研究了荔枝和龙眼果树的区别，最后看到可可树长这么多可可果，差点没忍住摘一个回家。
不过最后也没空手回来，在橡胶林里，之前割胶留下的割痕里扯出来了完整的一条天然橡胶做成了皮筋，戴在了手上。
然后在大咖啡树上摘了几颗咖啡豆留作纪念。
下一站佛寺，先去了大金塔，然后景兰大佛寺，大金塔东南亚风格很强，景兰没什么人，稍微逛了一圈就离开了。
然后去了人人气更旺的总佛寺，和曼听公园相连那个总佛寺，最后才去勐泐大佛寺。
从建筑，到供奉的佛像，佛像的着装，最后到对信徒的要求上，都好好研究了一下，发现果然都不一样。
佛教进入中国主要分两只，一只是我们熟悉的北传佛教，主要通过丝绸之路和西藏两条线，一条成为了汉传佛教，一条成为了藏传佛教。
另一只就是从南印度到斯里兰卡、缅甸最后进入云南的南传佛教。
北传佛教，特别是汉传佛教主要是大乘佛教，而南传佛教是小乘佛教。
大乘和小乘的区别，一个是普度众生，一个是度自己。
大乘佛教既然是通过拯救众生来提升修行，来成佛成祖，这样的佛教往往比较包容，众生需要什么，它就融合什么，所以我们熟悉的佛教其实融合了道家、儒家甚至部分本地信仰在里面。
而小乘佛教不一样，它讲究纯粹性，它最接近佛教最本源的样子——自我的修行。
佛祖释迦牟尼最初提出的是一整套自我修行的方法论，它更像是一种哲学，而不是一个宗教。
所以在佛寺里，佛祖的形象更偏向于智慧和修行，更像是一个导师的角色，来引领信徒们修行，引领信徒们到达彼岸。
在这几个南传佛教的寺庙里，佛祖的佛像都不是坐在莲花台上，而是坐在菩提树下，莲花台上的佛祖是万能的神仙，坐在菩提树下的佛祖是达者为先的导师。
同样的，南传佛教的寺庙，内部空间极大，足以让几十上百个信徒盘腿而坐，去修行去思考。
这和我们平时去寺庙不一样，我们平时去的寺庙80%空间都是佛台和佛像，剩下的空间只剩下你排队跪拜，而南传佛教是跟随佛祖的自我修行，是大家一起盘坐在一起，一一接受上师的教导和启发，所以佛台和佛像只占空间20%，剩下都是修行的空地。
它更多的保留了一个学堂和修行的元素，而不是彻底成为一个朝拜的圣殿，祈愿的神佛。
在东南亚、包括西双版纳，南传佛教已经深入人们的生活，建筑外观也是，佛教宽顶多角塔楼式建筑满街都是，但凡公共建筑，甚至居民自己家也会这样设计。
为什么来西双版纳感觉就像来了泰国清迈？就是因为这边满是佛教风格的建筑、还有满城的叶子花。
因为平时对禅修和冥想也比较感兴趣，所以在总佛寺里，我在正殿里盘坐了半个多小时，尝试在一个非常有仪式感的地方冥想，和佛祖眼对眼半小时后，发现佛祖的表情也很有意思。
比起大乘佛教佛祖的慈悲，小乘佛教的佛祖貌似在思考，而不是慈爱的看着你。
在盘坐的这段时间，边上游客一个又一个的跪拜，祈愿，求签，总让我有种恍惚感，是不是大家觉得所有的佛祖都一样？
这明明是需要自渡的小乘佛教，你去求也没用呀，这就像你给老师跪拜，不求学习好，求发大财一样，老师也没办法呀，老师只管你学习呀。
也不知道佛祖会不会帮你呼叫下北传那一只的兄弟分身来帮你。
不过佛教既然要进入普通民众的生活，大众的需求就不能忽略，需求就会催生变革，人们对于美好生活的愿景，对于生死的恐惧你总得解决。
于是各种仪式也就殊途同归。
再加上大部分被大乘佛教影响的游客，才不管你是大乘小乘，反正我要拜，我要给钱，你收不收吧？那么自然许愿池也好，香火也好，求签还原也好都会出现。
作为哲学家的释迦摩尼，不介意临时充当一下万能的佛祖。
除了建筑空间的布局，佛祖的身份区别，佛寺里还有一个特别的角色就是大地女神，就是一束头发很长，长到地上的一个女神，会出现在佛祖座下。
因为大地女神是记载释迦佛祖所做善事的证明人，传说她发稍上的水为释迦牟尼行善所积，能涤魔荡魅，消灾去难，神奇灵验，法力无边。
那一束头发，反而有了神奇的魔力，这也是佛教进入东南亚以后，和本地信仰融合的结果。
就像当年道教南下，把南方本地原始神灵都变成了坐骑或者反派是一个道理，西游记里很多妖怪最早其实是南方各座名山的正神，后来信仰战争输了，就变成了坐骑。
最后聊一聊服饰和建筑，佛祖进入傣族以后，身上穿的也是标准的傣式风格衣服，在我看来这反而是更接近历史真实的释迦摩尼服装风格，毕竟从印度南大陆，到斯里兰卡到东南亚，气候都差不多，服饰经过文化的不断交流，也都差不多。
建筑里也有文化融合的痕迹，在印度佛祖和蛇有各种关系，蛇护了佛祖悟道，在中国则变成了龙，我甚至看到了大象头，龙的身子的生物，还有长了孔雀翅膀的龙，长了象牙的龙。这些都是文化融合的产物。
所以，以后去南传佛教的寺庙，跪下许愿也许并没有用，人家虽然也有类似职能，但是毕竟不专业，还是找汉传佛教里比较出名的观音菩萨比较好。
比起许愿，比如好好静下心席地而坐，和佛祖一样坐在菩提树下考虑考虑人生更有用。
当然，我除了和佛祖唠了半小时嗑以外，还在边上一看就是几百年的菩提树下坐了会，可惜榆木脑袋没反应。
没办法，我就偷偷摘了三颗没成熟的菩提子，带回家留个纪念。也许，它们会持续发功，最后给我灵光一闪，开悟了呢？！哈哈
回见！